Ricevo e inserisco da parte di Sargon, questo bell’ approfondimento sulla bara rinvenuta nella tomba KV55, ringraziandolo per il bel lavoro di ricerca. Se avessi fatto errori nell’impaginazione del testo chiedo all’autore di ratificare il mio scritto.
Il sarcofago della KV 55 – Il segreto della bara d’oro
In occasione dell’ esposizione del sarcofago rinvenuto nella KV55, tenutasi al Museo Statale d'Arte egizia a Monaco di Baviera, dal 17 Ottobre 2001 al 6 Gennaio 2002, l’ opera fu sottoposta ad accurati esami scientifici, i cui risultati furono raccolti nell’ opera di Alfred Grimm / Sylvia Schoske: Il segreto della bara d'oro - Akhenaton e la fine del periodo di Amarna.
Gli esami effettuati sottoponendo la bara ai raggi X, hanno innanzi tutto stabilito la testa della bara è originale. La "testa che ora occupa la bara della KV55 " è la sola e unica che abbia mai avuto. L' inchiesta a Monaco di Baviera nel 2001 , non ha dato la minima indicazione che questa parte della bara non fosse quella originale .
Questa sembra essere l' unica bara trovato dai tempi dinastici, che non avesse i lembi della nemes come copricapo, usato nel caso di un re, ma quelli di una lunga parrucca che scende sulla parte anteriore delle spalle . La mancanza di questo tradizionale copricapo regale sembra strano, dato che Akhenaton è sempre stato rappresentato portarlo in combinazione con il doppio ureo e quindi non sembra avere alcuna attinenza al suo uso . Ogni bara di re trovata dal Nuovo Regno, sembra impiegare questo copricapo, che era riservato solo per il monarca. Sembra un pò strano che Akhenaton avesse rinunciato a questo tipo di insegne della dignità regale per una semplice parrucca .
L'aspetto di oggi non è certo l' originale, la bara rimase diverse centinaia di anni in acqua, la parte inferiore era completamente marcita, frammenti di legno piccoli si sono conservati . La parte superiore è stata staccata e certamente ci sono parti mancanti della parrucca che originariamente apparivano sicuramente in modo diverso rispetto ad oggi . La bara è stata restaurata , non ricostruita . Le parti superstiti sono state salvate e unite insieme per dare l’ impressione del presunto aspetto originario , ma solo utilizzando le parti che erano sopravvissute.
Uno dei principali supporti alla teoria che la bara fu fatta originariamente per Kiya sono le iscrizioni etichettate A - F. Solo mediante ispezione visiva dell’ iscrizione delle bande A - E , sono state diagnosticate modifiche ( differenze di colore dell’ oro , interfacce ). Così si giunse alla teoria che le iscrizioni sulla fasce A - E , furono successivamente modificate nella parte della titolatura completa di Kiya. Le iscrizioni modificate sono state prese come un dato di fatto, una ulteriore indagine sull’ originale non ha mai avuto luogo. Fino al 2001 tutti gli studi sulla bara avevano avuto luogo solo mediante ispezione visiva attraverso le vetrine nel Museo del Cairo e acquisizioni di dichiarazioni precedenti in materia .
Nel 2001 a Monaco di Baviera la bara fu passata ai raggi X per la prima volta. Fu fatta anche una TAC per l'oggetto. Qui era chiaramente visibile che le bande dell’ iscrizione A – E, sul coperchio e sulla base erano originali e inalterate. Le interfacce presunte sono infatti le zone di sovrapposizione delle singole lamine d'oro. Le differenze di colore sulle lamine d'oro sono attribuiti all'azione di umidità nel corso dei secoli.
L' unica iscrizione che è stata modificata è quella sulla piastra di base del coperchio e del contenitore , etichettata con F. Qui vi sono sostituzioni di sezioni della doratura per l'installazione di nuove parti dell'iscrizione chiaramente visibili anche ad occhio nudo . A causa della diversa qualità di queste nuove parti dell’ iscrizione si suppone almeno cambiamenti nel testo, che in due momenti diversi sono stati fatti .
Che nel’ iscrizione F nella prima versione il nome che appariva fosse di Kiya non è stato dimostrato , tuttavia, è probabile ( a causa della somiglianza delle iscrizioni A - E e alla sua titolatura ) . Monaco di Baviera suggerisce che l'iscrizione F, in questo posto sulla bara è la versione Amarniana di una preghiera di una dea ( Iside o Nefti di solito) per il defunto, nota da altre bare dal Nuovo Regno (vedi ad esempio la bara d'oro di Tutankhamon)
Alfred Grimm / Sylvia Schoske: “Il segreto della bara d'oro - Akhenaton e la fine del periodo di Amarna”, non è solo un catalogo di una mostra, ma illustra tutte le indagini svolte, e documenta i risultati della preparazione della bara, i processi di lavorazione e i materiali utilizzati sono stati identificati e descritti .
Anche se l'aspetto a prima vista non è così attraente e impressionante come la bare della KV 62, il lavoro di intarsio degli artigiani hanno prodotto un’ opera meravigliosa. Ma quando la si guarda più attentamente, si vede subito che la bara della KV55 , nei dettagli, ha una fattura molto più complessa e costosa rispetto, ad esempio , alla seconda bara di Tutankhamon.
Infatti, gli intarsi delle parti a forma di goccia del modello rishi ( piuma ) sono composti da tre diversi materiali in ogni goccia: calcedonio, turchese e lapislazzulo, mentre sulla seconda bara da KV 62 ne furono usati solo due: turchese e calcedonio. Un lavoro molto elaborato con materiali costosi.
Anche il resto della decorazione è composto da quattro materiali: calcedonio, realgar, turchese e lapislazzulo.
Infine alcune mie considerazioni alle quali non so dare risposta. La bara fu elaborata per una regina, essendo la sua parrucca sormontata da un ureus e con le braccia incrociate sul petto per impugnare i simboli reali, quindi non poteva essere Kiya il cui nome è sempre stato rappresentato senza il cartiglio. Quindi potrebbe essere stata realizzata originariamente per una di queste tre regine, Tiye, Nefertiti o Meritaton.
By Sargon
Da:
Alfred Grimm / Sylvia Schoske: Il segreto della bara d'oro - Akhenaton e la fine del periodo di Amarna. - [Catalogo della mostra speciale "Il segreto della bara d'oro - Akhenaton e la fine del periodo di Amarna", Monaco di Baviera Museo di Stato di Arte Egizia, 17 Ottobre 2001 al 6 Gennaio 2002. - Monaco di Baviera Museo Statale d'Arte egizia, 2001. - ISBN: 3-87490-722-8. - 162 p.