Atum e Aten/Aton: il vostro parere?

Anche sulla religione egizia c'è un ginepraio di interpretazioni, ma vi dico di lasciar perdere il De Ra chlewitz. Anche qui sarebbe meglio limitarsi ad un testo certo da cui partire e vi consiglio il Morenz, Gli Egizi, Jaca Book. Risale all'83 e non è più staro ristampato, ma è stato il mio testo base sulla religione (assieme ai Testi Religiosi Egizi di Donadoni) e ho visto che su Amazon italiano è ancora recuperabile.
E' uno studio di uno specialista in storia delle religioni e fa parte di una collana dedicata alle religioni antiche e moderne. L'introduzione, tra l'altro, fa la sintesi di tutte le varie interpretazioni della religione egizia fino all'anno del libro e cita i testi più importanti. In appendice c'è un elenco degli dei e una tavola di sintesi storica con l'indicazione delle relative fonti egizie.
CIT:
ATON: Indicazione del sole in quanto stella, comparsa nel medio regno, diventa una particolare forma apparente del dio sole. All'epoca di Amenofi IV è chiamato Aton raggiante nella forma di disco solare con raggi che si concludono a forma di mani. Adorato ad Akhetaton; caratteristica è la sua potenza creatrice ed il suo ruolo di padre del re. Il suo nome fu probabilmente pronunciato Jaati durante il periodo di Amarna.
ATUM:Dio creatore primordiale antropomorfo, ha pure forma di serpente. Sta al sommo dell'enneade eliopolitana. Padre di Shu e di Tefnut; assieme a Ra diventa Ra-Atum.
Si tratta quindi di 2 dei distinti, come molti di voi hanno dedotto! Akhenaton prende si può dire, una parola fisica del sole, che indica cioè solo il disco, e ne fa una divinità completa e ben identificabile, da contrapporre all'Amon il cui clero era ormai un potere semiautonomo (come poi sarà effettivamente dopo Ramses III). Non per demoralizzarvi o sminuirvi, ma io sono di quelli che ritengono che la riforma amarniana abbia avuto motivazioni essenzialmente politiche, cioè riportare il prestigio del faraone al livello di quello dell'antico regno (e se vi ricordate bene, nella V dinastia si era arrivati a un culto di Ra, quindi del sole, in posizione dominante e a templi aperti, vedi Niuserra, molto simili come idea di fondo a quelli del culto amarniano). Che poi il famoso inno sia suggestivo e possa aver influenzato l'ebraismo, è possibilissimo. Anzi le più tarde massime di Amenenhope sono state paticamente ricopiate nella Bibbia!

Non so se il mio voto abbia valore perchè la motivazione che mi ha spinto a votare "3" è l'ignoranza ,nel senso che ho sentito e letto di qualcuno che vuole associare Akhenaton a Mosè, ma non ho mai sentito o letto di qualcuno che vuole associare Aton ad Atum e, sinceramente, non mi è mai sfiorata l'idea. Somiglianza nel nome? due lettere su quattro è una somiglianza? In italiano abbiamo parole come "pesca" e "ancora" e in inglese è ancora peggio....
Io ho idee contrastanti per quanto riguarda Akhenaton e quindi non mi sento "di parte" e spero di non essere ritenuto blasfemo se dico che penso che abbia scelto il sole come divinità unica perchè obbligato: ci voleva un dio "visibile a tutti" (non come Atum o Osiride, per fare due esempi), unico e immortale (non come un animale). Non per niente i templi dedicati ad Aton erano privi di tetto poichè il faraone "interagiva" direttamente col dio e non tramite un animale o una statua

Besenmut :............................................Adorato ad Akhetaton; caratteristica è la sua potenza creatrice ed il suo ruolo di padre del re. Il suo nome fu probabilmente pronunciato Jaati durante il periodo di Amarna. ..........................


Questa citazione della presunta pronuncia di Aton ha risvegliato in me un ricordo :
Ricordate anche voi come è chiamata Meritaton in una letteradi Amarna ? Mi pare la EA 155 (non giuro sul numero e sono pigra per prendere ora il libro), l'amata primogenita è Mayati.

besenmut, 10/01/2011 13.07:

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Anche sulla religione egizia c'è un ginepraio di interpretazioni, ma vi dico di lasciar perdere il De Ra chlewitz. Anche qui sarebbe meglio limitarsi ad un testo certo da cui partire e vi consiglio il Morenz, Gli Egizi, Jaca Book. Risale all'83 e non è più staro ristampato, ma è stato il mio testo base sulla religione (assieme ai Testi Religiosi Egizi di Donadoni) e ho visto che su Amazon italiano è ancora recuperabile.

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Ohibò, che io sappia de Rachewiltz non è stato citato da nessuno in questo topic, né viene solitamente citato a proposito di teologia amarniana, perché la sua specializzazione non ha mai contemplato specificatamente il periodo amarniano...
E forse non ho capito bene cosa intendi per "limitarsi ad un testo certo", per cui ci consigli di "partire" dal Morenz... certamente ci sono libri più riusciti e altri meno, autori più apprezzati ed altri meno, ma limitarsi ad un testo solo per noi appassionati credo sia una cosa un po'... castrante...

Massimiliano, confido che vorrai far seguire un comento al tuo voto. Avrei piacere di leggere anche il tuo parere ;)