Rispondo con un po’ di ritardo, dopo un fine settimana molto “intenso”, trascorso a svolgere, per gran parte del tempo, il difficile e faticoso ruolo di nonno, in compagnia della nipotina “terremoto”. Mi scuso del ritardo.
Ho letto il libro “Sulle Tracce di Mosè” di Finkelstein e Silberman.. In questo momento mi trovo presso la mia seconda residenza ed il libro non è con me. Peccato, perché avrei potuto rileggere insieme, alcune parti del testo che più mi hanno colpito.
Debbo confessare che in materia di letture sacre non sono molto ferrato ed anche per quanto riguarda le conoscenze archeologiche mi sento un vero dilettante. Pertanto ho avuto molte difficoltà quando ho trovato riferimenti a testi religiosi non conosciuti, o ad avvenimenti storici collegati con essi.. Debbo comunque osservare che su Egittophilia si è già ampiamente dibattuto dei contenuti del libro, pertanto mi limito a fornire un giudizio superficiale, circoscritto alle metodologie utilizzate per l’esame dei siti storici.
Quello che più mi ha colpito è il fatto che le ricerche archeologiche, oggi, vengono svolte non limitando l’esplorazione esclusivamente presso il sito individuato, ma svolgendo diverse comparazioni, quali: lo scavo in profondità, alla ricerca di eventuali stratificazioni delle costruzioni emergenti, oppure una comparazione in orizzontale, confrontando i risultati ottenuti, con quelli di altri siti nell’ambito dei territori adiacenti. Queste comparazioni sono svolte con l’ausilio di moderni strumenti e di analisi sofisticate, attraverso l’esame dei reperti trovati, dello stile delle ceramiche, del modo di inumare i defunti, del modo di costruire le abitazioni e grazie a tante altre indicazioni, fatto che mi ha lasciato sinceramente sorpreso.
Sperando di non andare fuori tema e di non annoiare troppo, porto ad esempio la ricostruzione che fa Natale Barca nel suo libro “Al Tempo dei Ramessidi” (pag. 51), nel raccontare della catastrofe che travolse Poliochni V-livello giallo (una delle tante stratificazioni ritrovate sul citato sito, presso l’isola di Lemnos). Un violento terremoto ed un vasto incendio provocarono vittime e distruzioni su vasta scala. Il sito fu abbandonato dai suoi abitanti e tutto rimase inalterato per il ritrovamento da parte dei futuri archeologi: arnesi da lavoro, armi, manufatti di lusso (pinzette, scalpelli, asce piatte, pugnali a còdolo con nervatura centrale, coppe d’argento, ornamenti personali), ecc.. Quante informazioni per gli archeologi!!! Per Troia II-g, si riesce addirittura a ricostruire i motivi dell’incendio che distrusse la città, lumeggiando la possibilità che si sia svolta una rivoluzione sociale. Una dimostrazione del clima di tensione sociale che aleggiava a Troia-II-g alla vigilia dello scoppio del furore popolare, è data dalla costituzione di ripostigli per oggetti preziosi ad opera di membri dell’elite dominante…..i possessori di queste ricchezze ritrovate, dopo averle nascoste, non sono più tornati a recuperarle, evidentemente non hanno potuto, probabilmente perché periti durante la sommossa…….
L’Archeologia si sta sempre più avvicinando ad essere una scienza esatta e lo studioso è in grado di ponderare le sue valutazioni e di ricostruire “ipotesi”,sulla base di indizi sempre più certi. Ora Finkelstein svolge proprio questo mestiere. La possibilità che il grande regno di Giuda ed Israele possa non essere esistito, o che esista o no il palazzo di Re David, o che l’Esodo biblico ci sia mai stato, o che la Bibbia sia stata scritta soltanto 700 anni prima della nascita di Cristo, secondo gli autori, non è un fatto che mette in discussione la loro stessa fede nella religione ebraica. La Fede è un’altra cosa e non credo utile che – certi studiosi - credano che i testi religiosi debbano per forza rappresentare la vera storia dell’uomo, di questo Finkelstein è consapevole. Insomma, se il palazzo di Re David è stato trovato da un archeologo che poi vuole portare avanti una SUA tesi sulla grandezza del popolo ebraico, l’archeologia moderna rischia di uscirne danneggiata nella sua immagine.
La Piramide Azzurra sta lì da migliaia di anni ed – insieme agli altri monumenti egizi – essa rappresenta esclusivamente grande cultura, la potenza e la ricchezza di un Popolo antico, ma poi non dimentichiamo che tutto passa e va, che sia terra, o sabbia, l’uomo viene ricoperto dal tempo, anche noi (fine poetica).