Palazzi, piramidi e statue solo per la famiglia reale?

Qualcuno sa se c'è stato un personaggio in Egitto, che non sia stato membro della famiglia reale, al quale il faraone ha concesso di avere un palazzo e una propria piramide oppure una grande statua funeraria?

Per quel che ne sappiamo le Piramidi rimasero, lungo tutto l'arco di storia Egizia, una prerogativa Reale.
Non esistono, attualmente, esempi di piramidi di appartenza di dignitari, mentre già dalla IV Dinastia riscontriamo l'esistenza di mastabe che vennero costruite e utilizzate come sepolture private di nobili di alto ceto, personaggi della corte e familiare del Re.

Sui Palazzi... dobbiamo ammettere di non avere le idee chiare nemmeno sull'effettiva struttura di quelli Reali, se escludiamo i resti (pressocchè solo tracce nel terreno...) rinvenuti in precise località (ad esempio a Malqata e ad Akhetaton). Sempre ad Akhetaton è stato possibile risalire all'entità di alcune abitazioni private, appartenti a funzionari di corte, indubbiamente sontuose e importanti per dimensioni. Ma non credo che sia consentito prendere questi esempi quali matrice di uno standard estensibile all'intero Paese, lungo un arco di tempo ampio.

Esistono numerosi esempi nella statuaria che ritraggono, funzionari, dignitari, scribi, etc. a dimensioni naturali (scala 1:1). Ne sono un esempio (tanto per citarne alcuni) il gruppo statuario di Rahotep e quello del nano Seneb (Antico Regno) o quelle, risalenti al Nuovo Regno, che ritraggono Senemut e Amenhotep figlio di Hapu nella tipica posa seduta dello scriba.
Se ci limitiamo a parlare di colossi, come per le Piramidi, occorre constatare che fossero mero ausilio de Re e, in questo caso specifico, delle divinità a testimonianza della loro grandezza.

Mi sembra di capire che Bicelon volesse riferirsi a statue prettamente funerarie, volendo intendere forse riproduzioni in pietra del defunto nella sua condizione di trapassato cioè che non lo ritraggono nelle pose o le attività proprie della sua vita terrena.
Io non so rispondere.

Per quanto riguarda le abitazioni ho visto modellini di case di fango nei corredi funerari.
Però, e non so se può essere utile, nei dipinti parietali della tomba TT49, ultima dimora di Neferhotep e famiglia, si riconoscono in pianta i colonnati e i giardini.

Le statue che ho citato come esempi, quelle di Rahotep e Seneb con relative consorti, sono statue funerarie. Lo stesso direi si possa dire per alcune rappresentazioni di Senenmut (ad esempio alcune statue che lo ritraggono con la Principessa Neferure tra le braccia) e di Amenhotep, figlio di Hapu.

Grazie Kiya, non avevo realizzato che le statue o i gruppi statuari rinvenuti nelle tombe fossero "monumenti funerari". Ingenuamente credevo che la parola funerario indicasse esclusivamente immagini contenenti riferimenti alla condizione di "morto".

x Roby:

Ecco alcune immagini:

- Rahotep - (Statua funeraria, rinvenuta nella tomba del proprietario)


- Seneb - (Statua funeraria, rinvenuta nella tomba del proprietario)


- Senenmut - (molte statue dell'architetto si trovavano all'interno del Tempio di Karnak)


- Amenhotep, figlio di Hapu - (fu divinizzato in Epoca Tolemaica)

Mary, ancora grazie dela risposta personale. Queste le conosco bene così come la loro provenienza.
Il gruppo di Rahotep è così vivo (gli occhi spaventarono gli addetti agli scavi di Mariette nel 1871) che mi veniva difficile identificarlo come statua funeraria.
Rahotep, mi pare di ricordare, era figlio di Snefru, quindi un membro della casa reale.

Forse non ho chiarito il mio pensiero abbastanza da essere capita. Ora ho imparato che tutte le statue rinvenute nelle tombe sono "statue funerarie" anche se presentano la posizione dei piedi in movimento .Probabilmente, ma chiedo conferma, sono le iscrizioni su di esse che le qualificano come "funerarie".

Hai ragione, Rahotep era un membro della famiglia reale. Quindi non fa testo in questo contesto. Chiedo scusa per l'inesattezza.

Dobbiamo ricordare, innanzitutto, che il concetto di "arte" è un concetto "moderno" che non trova riscontri nell'espressione monumentale e nella statuaria dell'antico Egitto. Gli Egizi, sostanzialmente, non possedevano una "coscienza artistica". Ogni rappresentazione aveva uno scopo religioso. Un aspetto che ci impone di non guardare mai a una statua o ad un rilievo come ad un elemento puramente decorativo, estetico, ma piuttosto come alla summa di uno specifico rituale. Per questo le statue erano ritenute vere e proprie "figure viventi".
Aldilà dell'esplicita presenza di iscrizioni, quindi, credo che sia sufficiente la loro collocazione a configurarle come tali, come funerarie. Posizionarle all'interno delle tombe aveva funzione commemorativa, ma anche evocativa.

-Kiya-, 13/09/2010 18.11:

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Esistono numerosi esempi nella statuaria che ritraggono, funzionari, dignitari, scribi, etc. a dimensioni naturali (scala 1:1). Ne sono un esempio (tanto per citarne alcuni) il gruppo statuario di Rahotep e quello del nano Seneb (Antico Regno) o quelle, risalenti al Nuovo Regno, che ritraggono Senemut e Amenhotep figlio di Hapu nella tipica posa seduta dello scriba.

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Mi riferivo in verità ad una "grande" statua funeraria, cioè superiore alla grandezza naturale del defunto a dimostrazione della sua importanza in vita.

Le statue colossali, tipiche di Re e divinità, non sono da ritenersi prettamente funerarie, bensì rituali e celebrative. Non mi risulta che nssun dignitario o uomo comune abbia mai avuto un simile privilegio.